BAB 1
Pendahuluan
1.1 Latar
Belakang
Dalam
agama Islam diatur berbagai aspek kehidupan yang ada dalam lingkungan manusia ,
antara lain : fiqih, aqidah, muamalah, akhlaq, dan lain-lain. Seorang muslim
bisa dikatakan sempurna apabila mampu menguasai dan menerapkan aspek-aspek
tersebut sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist.
Sejarah
Agama menunjukkan bahwa kebehagiaan yang ingin dicapai dengan menjalankan
syariah agama itu hanya dapat terlaksana dengan adanya akhlak yang baik.
Kepercayaan yang hanya berbentuk pengetahuan tentang keesaan Tuhan, ibadah yang
dilakukan hanya sebagai formalitas belaka, muamalah yang hanya merupakan
peraturan yang tertuang dalam kitab saja, semua itu bukanlah merupakan jaminan
untuk tercapainya kebahagiaan tersebut.
Timbulnya kesadaran akhlak dan
pendirian manusia terhadap-Nya adalah pangkalan yang menetukan corak hidup
manusia. Akhlak, atau moral, atau susila adalah pola tindakan yang didasarkan
atas nilai mutlak kebaikan. Hidup susila dan tiap-tiap perbuatan susila adalah
jawaban yang tepat terhadap kesadaran akhlak, sebaliknya hidup yang tidak
bersusila dan tiap-tiap pelanggaran kesusilaan adalah menentang kesadaran itu.
Kesadaran
akhlak adalah kesadaran manusia tentang dirinya sendiri, dimana manusia melihat
atau merasakan diri sendiri sebagai berhadapan dengan baik dan buruk. Disitulah
membedakan halal dan haram, hak dan bathil, boleh dan tidak boleh dilakukan,
meskipun dia bisa melakukan. Itulah hal yang khusus manusiawi. Dalam dunia
hewan tidak ada hal yang baik dan buruk atau patut tidak patut, karena hanya
manusialah yang mengerti dirinya sendiri, hanya manusialah yang sebagai subjek
menginsafi bahwa dia berhadapan pada perbuatannya itu, sebelum dan sesudah pekerjaan
itu dilakukan. Sehingga sebagai subjek yang mengalami perbuatannya dia bisa
dimintai pertanggung jawaban atas perbuatannya itu.
Dalam
kehidupan sehari-hari, terutama dalam pergaulan, kita mampu menilai perilaku seseorang, apakah itu baik atau buruk.
Hal tersebut dapat terlihat dari cara bertutur kata dan bertingkah laku.
Akhlak, moral, dan etika masing-masing individu berbeda-beda, hal tersebut
dipengaruhi oleh lingkungan internal dan eksternal tiap-tiap individu.
Pada masa seperti ini kehidupan
yang semakin maju sangatlah berpengaruh terhadap perkembangan akhlak, moral,
dan etika seseorang. Kita amati perkembangan perilaku seseorang pada saat ini
sudah jauh dari ajaran Islam, sehingga banyak kejadian masyarakat saat ini yang
cenderung mengarah pada perilaku yang negatif dan meninggalkan amalan amalan ke
islaman
Oleh karena itu, penulis membuat
makalah ini dengan judul Pengertian dan Keterkaitan Etika Moral Akhlak Dalam
Pandangan Islam dengan harapan agar akhlak, moral, dan etika yang kurang baik
dapat diperbaiki sesuai dengan ajaran Islam.
1.2 Rumusan
Masalah
1.2.1 Apa pengertian Etika, Moral dan Akhlak?
1. 2.2 Apa pengertian Etika dalam islam ?
1.2.3 Apa
saja Butir butir etika keislaman ?
1.2.4 Apa
saja nilai nilai yang terkandung dalam moral keislaman?
1.2.5 Apa saja
indikator manusia berakhlak?
1.2.6 Apa saja aktualisasi akhlak dalam kehidupan
sehari-hari?
1.2.7 Apa saja penerapan Etika dalam kehidupan
sehari-hari?
1.2.8 Apa
saja perbedaan Etika, Moral dan Akhlak?
1.3 Tujuan
Penulisan
1.3.1 Mengetahui pengertian Etika, Moral dan
Akhlak.
1.3.2 Mengetahui apa pengertian Etika dalam
islam.
1.3.3
Memahami apa saja Butir butir etika keislaman.
1.3.4
Mengetahui
apa saja nilai nilai yang terkandung dalam moral keislaman.
1.3.5 Mengetahui
indikator manusia berakhlak.
1.3.6 Mengetahui
bagaimana aktualisasi akhlak dalam kehidupan sehari-hari
1.3.7 Untuk mengetahui penerapan etika dalam
kehidupan sehari-hari.
1.3.8 Mengetahui perbedaan etika, moral dan akhlak
1.4 Manfaat Penulisan
1.4.1 Menjadikan
insan yang lebih taqwa kepada Allah.
1.4.2 Dapat
membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
1.4.3 Memperbaiki
tingkah laku manusia untuk menjadi pribadi yang baik.
1.4.4 Mengetahui
dampak positif hidup rukun dalam kehidupan.
1.4.5 Memahami
pentingnya arti persatuan di dalam kehidupan.
1.4.6 Menumbuhkan
kesadaran pribadi untuk membentuk nuansa kebersamaan dalam kehidupan sosial.
1.4.7 Dapat
berperilaku mahmudah yaitu berakhlak terpuji dan mampu menghindari akhlak
madzmumah.
1.5 Metode Penulisan
Dalam penulisan makalah ini, penulis menggunakan
metode kepustakaan dan browsing dimana penulis mengambil beberapa sumber
(sebagaian besar dari buku dan internet ) dan menyimpulkan apa yang didapatkan
dari sumber-sumber tersebut.
BAB II
Pembahasan
2.1 Pengertian
2.1.1 Pengertian Etika
Dari segi etimologi (ilmu asal usul kata), etika
berasal dari bahasa Yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan atau adat. Dalam
kamus umum bahasa Indonesia, etika diartikan ilmu pengetahuan tentang azaz-azaz
akhlak (moral).
2.1.2 Pengertian Moral
Secara bahasa dibentuk dari bentuk
dari kata mores yang artinya adat kebiasaan. Moral ini selalu dikaitkan dengan
ajaran baik/buruk yang diterima umum/masyarakat. .(Azyumadi.2002.203-204)
2.1.3 Pengertian
Akhlak
Secara bahasa bentuk jamak dari akhlak adalah
khuluq, yang memiliki arti tingkah laku, perangai dan tabiat. Secara istilah,
akhlak adalah daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan dengan mudah dan
spontan tanpa dipikir dan direnungkan lagi. (Azyumadi.2002.203-204)
2.2 Pengertian Etika Dalam Ajaran Islam
Istilah etika dalam ajaran Islam
tidak sama dengan apa yang diartikan oleh para ilmuan barat. Bila etika barat
sifatnya ”antroposentrik” (berkisar sekitar manusia), maka etika islam bersipat
”teosentrik” (berkisar sekitar Tuhan). Dalam etika Islam suatu perbuatan selalu
dihubungkan dengan amal saleh atau dosa dengan pahala atau siksa, dengan surga
atau neraka (Musnamar, 1986: 88).
Dipandang
dari segi ajaran yang mendasari etika Islam tergolong etika teologis. Menurut
Dr. H. Hamzah Ya’qub pengertian etika teologis ialah yang menjadi ukuran baik
dan buruknya perbuatan manusia, didasarkan atas ajaran Tuhan. Segala perbuatan
yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang
oleh Tuhan itulah perbuatan yang buruk (Ya’qub, 1985: 96).
Karakter
khusus etika Islam sebagian besar bergantung kepada konsepnya mengenai manusia
dalam hubungannya dengan Tuhan, dengan dirinya sendiri, dengan alam dan
masyarakat (Naquib,1993: 83).
2.3 Butir-butir etika Islam yang dapat
diidentifkasikan, antara lain :
2.3.1
Tuhan merupakan sumber hukum dan sumber moral. Kedua hal tersebut disampaikan
berupa wahyu melalui para Nabi dan para Rasul, dikodifikasikan ke dalam
kitab-kitab suci Allah.
2.3.2
Sesuatu perbuatan adalah baik apabila sesuai dengan perintah Allah, serta
didasari atas niat baik.
2.3.3
Kebaikan adalah keindahan ahklak, sedangkan tanda-tanda dosa adalah perasaan tidak
enak, serta merasa tidak senang apabila perbuatanya diketahui orang banyak.
2.3.4
Prikemanusiaan hendaknya berlaku bagi siapa saja, dimana saja, kapan saja,
bahkan dalam perang .
2.3.5
Anak wajib berbakti kepada orang tuanya (Musnamar, 1986: 89-93).
2.4 Nilai-nilai yang terkandung dalam moral
keislaman.
Lima Nilai Moral Islam dikenal pula sebagai Sepuluh
Perintah Tuhan versi Islam. Perintah-perintah ini tercantum dalam Al-Qur'an
surat Al-An'aam 6:150-153 di mana Allah menyebutnya sebagai Jalan yang Lurus
(Shirathal Mustaqim ):
·
Tauhid (Nilai
Pembebasan)
1. Katakanlah:
"Bawalah ke mari saksi-saksi kamu yang dapat mempersaksikan bahwasanya
Allah telah mengharamkan yang kamu haramkan ini." Jika mereka
mempersaksikan, maka janganlah kamu ikut (pula) menjadi saksi bersama mereka;
dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
Kami, dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, sedang
mereka mempersekutukan Tuhan mereka. Katakanlah: "Marilah kubacakan apa
yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu: janganlah kamu mempersekutukan
sesuatu dengan Dia,
·
Nikah (Nilai Keluarga)
2.
berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapa, dan
3.
janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan. Kami akan memberi
rezeki kepadamu dan kepada mereka; dan
4.
janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji (homoseks, seks bebas
dan incest), baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan Hayat
(Nilai Kemanusiaan)
5.
janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan
dengan sesuatu (sebab) yang benar". Demikian itu yang diperintahkan oleh
Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahami (nya).
·
Adil (Nilai Keadilan)
6.
Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih
bermanfaat, hingga sampai ia dewasa.
7.
Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan
beban kepada seseorang melainkan sekedar kesanggupannya.
8.
Dan apabila kamu bersaksi, maka hendaklah kamu berlaku adil kendati pun dia
adalah kerabat (mu), dan
·
Amanah (Nilai
Kejujuran)
9. Penuhilah
janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat,
10.
dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah
dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan
itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan
Allah kepadamu agar kamu bertakwa.
2.5 Indikator Manusia Berakhlak
Manusia berakhlak adalah manusia
yang suci dan sehat hatinya, sedang manusia tidak berakhlak adalah manusia yang
kotor dan sakit hatinya. Namun sering kali manusia tidak sadar kalau hatinya
sakit. Kalaupun dia sadar tentang kesakitan hatinya, ia tidak berusaha untuk
mengobatinya. Padahal penyakit hati jauh lebih berbahaya ketimbang penyakit
fisik. Seseorang yang sakit secara fisik jika penyakitnya tidak dapat diobati
dan disembuhkan ujungnya hanya kematian. Kematian bukanlah akhir dari segala
persoalan melainkan pintu yang semua orang akan memasukinya. Tetapi penyakit
hati jika tidak disembuhkan maka akan berakhir dengan kecelakaan di alam
keabadian.
Indikator manusia berakhlak (husn al-khuluq), kata
Al-Ghazali, adalah tertanamnya iman dalam hatinya. Sebaliknya manusia yang
tidak berakhlak (su’u al-khuluq) adalah manusia yang ada nifaq di dalam
hatinya. Nifaq artinya sikap mendua dalam Tuhan. Tidak ada kesesuaian antara
hati dan perbuatan. Iman bagaikan akar dari sebuah tumbuhan. Sebuah pohon tidak
akan tumbuh pada akar yang rusak dan kropos. Sebaliknya sebuah pohon akan baik
tumbuhnya bahkan berbuah jika akarnya baik. Amal akan bermakna jika berpangkal
pada iman, tetapi amal tidak membawa makna apa-apa apabila tidak berpangkal
pada iman. Demikian juga amal tidak bermakna apabila amal tersebut berpangkal
pada kemunafikan. Hati orang beriman itu bersih, di dalamnya ada pelita yang
bersinar dan hati orang kafir itu hitam dan malah terbalik.
Taat akan perintah Allah, juga tidak mengikuti
keinginan syahwat dapat mengkilaukan hati, sebaliknya melakukan dosa dan
maksiat dapat menghitamkan hati. Barang siapa melakukan dosa, hitamlah hatinya
dan barang siapa melakukan dosa tetapi menghapusnya dengan kebaikan, tidak akan
gelaplah hatinya hanya cahaya itu berkurang. Dengan mengutip beberapa ayat Al
Qur’an dan Hadits, selanjutnya Al-Ghazali mengemukakan tanda-tanda manusia
beriman, diantaranya :
·
Manusia beriman adalah
manusia yang khusu’ dalam shalatnya
·
Berpaling dari hal-hal
yang tidak berguna (tidak ada faedahnya)
·
Selalu kembali kepada
Allah
·
Mengabdi hanya kepada
Allah
·
Selalu memuji dan
mengagungkan Allah
·
Bergetar hatinya jika
nama Allah disebut
·
Berjalan di muka bumi
dengan tawadhu’ dan tidak sombong
·
Bersikap arif menghadapi
orang-orang awam
·
Mencintai orang lain
seperti ia mencintai dirinya sendiri
·
Menghormati tamu
·
Menghargai dan
menghormati tetangga
·
Berbicara selalu baik,
santun dan penuh makna
·
Tidak banyak berbicara
dan bersikap tenang dalam menghadapi segala persoalan
·
Tidak menyakiti orang
lain baik dengan sikap maupun perbuatan
2.6 Aktualisasi akhlak dalam berbagai bidang
kehidupan
Kedudukan akhlak dalam agama Islam adalah identik
dengan pelaksanaan agama Islam itu sendiri dalam segala bidang kehidupan. Maka
pelaksanaan akhlak yang mulia adalah melaksanakan kewajiban-kewajiban dan
menjauhi segala larangan-larangan dalam agama, baik yang berhubungan dengan
Allah maupun yang berhubungan dengan makhluknya, dirinya sendiri, orang lain
dan lingkungannya dengan sebaik-baiknya, seakan-akan melihat Allah dan apabila
tidak bisa melihat Allah maka harus yakin bahwa Allah selalu melihatnya
sehingga perbuatan itu benar-benar dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.
Akhlak
yang perlu diaktualisasikan dalam kehidupan adalah sebagai berikut:
1.
Akhlak kepada Allah swt.
a. Mentauhidkan Allah swt. (QS. Al-Ikhlas/112:1-4)
b. Beribadah kepada Allah swt. (QS.
Adz-Dzaariyat/51:56)
c. Berdzikir kepada Allah swt. (QS. Ar- Ra’d/13:28)
d. Tawakkal kepada Allah swt. (QS. Hud/111:123)
2.
Akhlak terhadap diri sendiri
a. Sabar (QS. Al-Baqarah/2:153)
b.Syukur (QS. An-Nahl/16:14)
c. Tawaddu (QS. Luqman/31:18)
d. Iffah, yaitu mensucikan diri dari perbuatan
terlarang (QS. Al-Isra/17:26)
e. Amanah (QS. An-Nisa/14:58)
f. yajaah
(QS. Al-Anfaal/18:15-16)
g. Qanaah
(QS. Al-Isra/17:26)
3.
Akhlak terhadap orang lain
1. Akhlak terhadap kedua orang tua (QS.
Al-Isra/17:23-24)
2.
Akhlak terhadap keluarga, yaitu mengembangkan kasih sayang, keadilan dan
perhatian. (QS. An-Nahl/16:90 dan QS. At-Tahrim/66:6)
3. Akhlak terhadap tetangga (QS. An-Nisa/4:36)
4. Akhlak terhadap lingkungan
Berakhlak terhadap lingkungan hidup adalah di mana
manusia menjalin dan mengembangkan hubungan yang harmonis dengan alam
sekitarnya. Allah menyediakan kekayaan alam yang melimpah hendaknya disikapi
dengan cara mengambil dan memberi dari dan kepada alam serta tidak dibenarkan
segala bentuk perbuatan yang merusak alam. Maka alam yang terkelola dengan baik
dapat memberi manfaat yang berlipat ganda, sebaliknya alam yang dibiarkan merana
dan diambil manfaatnya saja justru mendatangkan malapetaka bagi manusia. (QS.
Al-Qashash/28:77, QS. ar-Rum/30:41, dan QS. Hud/11:61)
Upaya mengubah kebiasaan yang buruk menurut Ahmad
Amin sebagaimana yang dikutip Ishak Solih adalah dengan hal-hal sebagai
berikut:
a.
Menyadari perbuatan buruk, bertekad untuk meninggalkannya
b.
Mencari waktu yang baik untuk mengubah kebiasaan itu untuk mewujudkan niat atau
tekad semula
c.
Menghindarkan diri dari segala yang dapat menyebabkan kebiasaan buruk itu
terulang
d.
Berusaha untuk tetap berada dalam keadaan yang baik
e.
Menghindarkan diri dari kebiasaan yang buruk dan meninggalkannya dengan
sekaligus
f.
Menjaga dan memelihara baik-baik kekuatan penolak dalam jiwa, yaitu penolak
terhadap perbuatan yang buruk. Perbuatan baik dipelihara dengan istiqomah,
ikhlas dan jiwa tenang
g.
Memilih teman bergaul yang baik, sebab pengaruh kawan itu besar sekali terhadap
pembentukkan watak pribadi
h.
Menyibukkan diri dengan pekerjaan yang bermanfaat
Sementara Al-Ghazali berpendapat, bahwa upaya
mengubah akhlak yang buruk adalah dengan kesadaran seseorang akan akhlaknya
yang jelek pada dirinya. Ada empat cara untuk dapat membantu setiap orang dalam
masalah ini, yaitu :
a.
Dengan menjadi murid seorang pembimbing spiritual (syaikh).
b.
Dengan minta bantuan seorang teman yang tulus, taat dan punya pengertian. Teman
ini diminta untuk mengamati keadaan dan kondisi orang tersebut dengan teliti
dan mengatakan kepadanya tentang kekurangan-kekurangan yang nyata dan
tersembunyi pada dirinya
c.
Dengan mengetahui kekurangan kita dari seseorang yang tidak menyenangi kita.
Orang yang tidak senang kepada kita lebih banyak melihat kekurangan yang ada
pada diri kita ketimbang kebaikannya
d.
Dengan bergaul bersama orang banyak dan memisalkan kekurangan yang dilihat pada
orang lain bagaikan ada pada diri kita.
Selanjutnya ia menyatakan bahwa keburukan jiwa dapat
dipulihkan secara permanen jika substansinya dihancurkan. Ini hanya dapat
dilaksanakan dengan menghilangkan penyebab keburukan itu. Oleh sebab itu ia
sering mengatakan bahwa penyembuhan penyakit hati tergantung pada penghalang
dan faktor penyebabnya. Carilah factor penyebabnya kemudian sembuhkan dengan
obat rohani yang tepat dan cocok. Selanjutnya ia mengatakan :
“Ketahuilah bahwa keburukan jiwa adalah penyakitnya,
dan pembersihan jiwa dari penyakit memakai suatu obat…..Bagi tiap penyakit jiwa
ada obat yang sebanding dengan kecil besarnya penyakit itu. Pakailah obat untuk
penyakit itu jika ia menimpa kamu dengan memberikan penawar penyakit atau memotong
pangkalnya”.
2.7 Penerapan etika dalam kehidupan
sehari-hari.
1. Etika bergaul
dengan orang lain
a)
Hormati perasaan orang lain, tidak mencoba menghina atau menilai mereka cacat.
b) Jaga dan perhatikanlah
kondisi orang, kenalilah karakter dan akhlaq mereka, lalu pergaulilah mereka,
masing-masing menurut apa yang sepantasnya.
c)
Bermuka manis dan senyumlah bila anda bertemu orang lain. Berbicaralah kepada
mereka sesuai dengan kemampuan akal mereka.
d) Berbaik sangkalah kepada orang lain dan jangan
memata-matai mereka.
e)
Mema`afkan kekeliruan mereka dan jangan mencari-cari kesalahankesalahannya, dan
tahanlah rasa benci terhadap mereka.
2. Etika
bertamu
a)
Untuk orang yang mengundang:
-
Jangan hanya mengundang orang-orang kaya untuk jamuan dengan mengabaikan
orang-orang fakir.
-
Jangan anda membebani tamu untuk membantumu, karena hal ini bertentangan dengan
kewibawaan.
-
Jangan kamu menampakkan kejemuan terhadap tamumu, tetapi tampakkanlah
kegembiraan dengan kahadirannya, bermuka manis dan berbicara ramah.
-
Hendaklah segera menghidangkan makanan untuk tamu, karena yang demikian itu
berarti menghormatinya.
-
Disunnatkan mengantar tamu hingga di luar pintu rumah. Ini menunjukkan penerimaan
tamu yang baik dan penuh perhatian.
b)
Bagi tamu:
-
Hendaknya tidak membedakan antara undangan orang fakir dengan undangan orang
yang kaya, karena tidak memenuhi undangan orang faqir itu merupakan pukulan
(cambuk) terhadap perasaannya.
- Jangan tidak hadir sekalipun karena sedang
berpuasa, tetapi hadirlah pada waktunya.
- Bertamu tidak boleh
lebih dari tiga hari, kecuali kalau tuan rumah memaksa untuk tinggal lebih dari
itu.
- Hendaknya pulang
dengan hati lapang dan memaafkan kekurang apa saja yang terjadi pada tuan
rumah.
3. Etika di jalan
a)
Berjalan dengan sikap wajar dan tawadlu, tidak berlagak sombong di saat
berjalan atau mengangkat kepala karena sombong atau mengalihkan wajah dari
orang lain karena takabbur.
b) Memelihara pandangan mata, baik bagi laki-laki
maupun perempuan.
c)
Menyingkirkan gangguan dari jalan. Ini merupakan sedekah yang karenanya
seseorang bisa masuk surga.
d) Menjawab salam orang yang dikenal ataupun yang
tidak dikenal.
4. Etika makan dan minum
a) Berupaya untuk mencari makanan yang halal.
b)
Hendaknya mencuci tangan sebelum makan jika tangan kamu kotor, dan begitu juga
setelah makan untuk menghilangkan bekas makanan yang ada di tanganmu.
c)
Hendaklah kamu puas dan rela dengan makanan dan minuman yang ada, dan jangan
sekali-kali mencelanya.
d)
Hendaknya jangan makan sambil bersandar atau dalam keadaan menyungkur.
e)
Hendaklah makan dan minum yang kamu lakukan diniatkan agar bisa dapat beribadah
kepada Allah, agar kamu mendapat pahala dari makan dan minummu itu.
f)
Hendaknya memulai makanan dan minuman dengan membaca Bismillah dan diakhiri
dengan Alhamdulillah.
g) Tidak berlebih-lebihan di dalam makan dan minum.
5. Etika berbicara
a) Hendaknya
pembicaraan selalu di dalam kebaikan..
b)
Menghindari perdebatan dan saling membantah, sekali-pun kamu berada di fihak
yang benar dan menjauhi perkataan dusta sekalipun bercanda. Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku adalah penjamin sebuah
istana di taman surga bagi siapa saja yang menghindari bertikaian (perdebatan)
sekalipun ia benar; dan (penjamin) istana di tengah-tengah surga bagi siapa
saja yang meninggalkan dusta sekalipun bercanda". (HR. Abu Daud dan
dinilai hasan oleh Al-Albani).
c)
Menghindari sikap memaksakan diri dan banyak bicara di dalam berbicara. Di
dalam hadits Jabir Radhiallaahu 'anhu disebutkan: "Dan sesungguhnya
manusia yang paling aku benci dan yang paling jauh dariku di hari Kiamat kelak
adalah orang yang banyak bicara, orang yang berpura-pura fasih dan orang-orang
yang mutafaihiqun". Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulllah, apa arti
mutafaihiqun? Nabi menjawab: "Orang-orang yang sombong". (HR.
At-Turmudzi, dinilai hasan oleh Al-Albani).
d) Tenang dalam berbicara dan tidak tergesa-gesa.
e) Menghindari perkataan jorok (keji).
f) Jangan membicarakan sesuatu yang tidak berguna
bagimu.
g)
Jangan memonopoli dalam berbicara, tetapi berikanlah kesempatan kepada orang
lain untuk berbicara.
h)
Menghindari perkataan kasar, keras dan ucapan yang menyakitkan perasaan dan
tidak mencari-cari kesalahan pembicaraan orang lain dan kekeliruannya, karena
hal tersebut dapat mengundang kebencian, permusuhan dan pertentangan.
6. Etika bertetangga
a) Menghormati tetangga dan berprilaku baik terhadap
mereka.
b)
Bangunan yang kita bangun jangan mengganggu tetangga kita, tidak membuat mereka
tertutup dari sinar mata hari atau udara, dan kita tidak boleh melampaui
batasnya, apakah merusak atau mengubah miliknya, karena hal tersebut menyakiti
perasaannya.
c)
Jangan kikir untuk memberikan nasihat dan saran kepada mereka, dan seharusnya
kita ajak mereka berbuat yang ma`ruf dan mencegah yang munkar dengan bijaksana
(hikmah) dan nasihat baik tanpa maksud menjatuhkan atau menjelek-jelekkan
mereka.
d) Hendaknya kita selalu memberikan makanan kepada
tetangga kita.
e)
Hendaknya kita tidak mencari-cari kesalahan/kekeliruan mereka dan jangan pula
bahagia bila mereka keliru, bahkan seharusnya kita tidak memandang kekeliruan
dan kealpaan mereka.
f) Hendaknya kita sabar atas prilaku kurang baik
mereka terhadap kita.
8. Etika menjenguk orang sakit
a)
Untuk orang yang berkunjung (menjenguk):
-
Hendaknya tidak lama di dalam berkunjung, dan mencari waktu yang tepat untuk
berkunjung, dan hendaknya tidak menyusahkan si sakit, bahkan berupaya untuk
menghibur dan membahagiakannya.
-
Mendo`akan semoga cepat sembuh, dibelaskasihi Allah, selamat dan disehatkan.
- Mengingatkan si sakit untuk bersabar atas taqdir
Allah SWT.
b)
Untuk orang yang sakit:
- Hendaknya segera
bertobat dan bersungguh-sungguh beramal shalih.
-
Berbaik sangka kepada Allah, dan selalu mengingat bahwa ia sesungguhnya adalah
makhluk yang lemah di antara makhluk Allah lainnya, dan bahwa sesungguhnya
Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak membutuhkan untuk menyiksanya dan tidak
mem-butuhkan ketaatannya.
-
Hendaknya cepat meminta kehalalan atas kezhaliman-kezhaliman yang dilakukan
olehnya, dan segera mem-bayar/menunaikan hak-hak dan kewajiban kepada
pemi-liknya, dan menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.
9. Etika Berbeda Pendapat
a)
Ikhlas dan mencari yang hak serta melepaskan diri dari nafsu di saat berbeda pendapat.
b) Juga menghindari sikap show (ingin tampil) dan
membela diri dan nafsu.
c)
Mengembalikan perkara yang diperselisihkan kepada Kitab Al-Qur'an dan Sunnah.
d)
Sebisa mungkin berusaha untuk tidak memperuncing perselisihan, yaitu denga cara
menafsirkan pendapat yang keluar dari lawan atau yang dinisbatkan kepadanya
dengan tafsiran yang baik.
e)
Berusaha sebisa mungkin untuk tidak mudah menyalahkan orang lain, kecuali
sesudah penelitian yang dalam dan difikirkan secara matang.
f)
Sedapat mungkin menghindari permasalahan-permasalahan khilafiyah dan fitnah.
g)
Berpegang teguh dengan etika berdialog dan menghindari perdebatan, bantah
membantah dan kasar menghadapi lawan.
10. Etika Berkomunikasi Lewat Telepon
a) Hendaknya penelpon
memulai pembicaraannya dengan ucapan Assalamu’alaikum, karena dia adalah orang
yang datang, maka dari itu ia harus
memulai pembicaraannya dengan salam dan juga menutupnya dengan salam.
b)
Pilihlah waktu yang tepat untuk berhubungan via telepon, karena manusia
mempunyai kesibukan dan keperluan, dan mereka juga mempunyai waktu tidur dan
istirahat, waktu makan dan bekerja.
c)
Jangan memperpanjang pembicaraan tanpa alasan, karena khawatir orang yang
sedang dihubungi itu sedang mempunyai pekerjaan penting atau mempunyai janji
dengan orang lain.
d)
Maka hendaknya wanita berhati-hati, jangan berbicara diluar kebiasaan dan tidak
melantur berbicara dengan lawan jenisnya via telepon, apa lagi memperpanjang
pembicaraan, memperindah suara, memperlembut dan lain sebagainya.
2.8 Perbedaan Etika, Moral dan Akhlak.
Perbedaan antara akhlak dengan moral dan
etika dapat dilihat dari dasar penentuan atau standar ukuran baik dan buruk
yang digunakannya. Standar baik dan buruk akhlak berdasarkan Al Qur’an dan
Sunnah Rasul, sedangkan moral dan etika berdasarkan adat istiadat atau
kesepakatan yang dibuat oleh suatu masyarakat jika masyarakat menganggap suatu
perbuatan itu baik maka baik pulalah nilai perbuatan itu. Dengan demikian
standar nilai moral dan etika bersifat lokal dan temporal, sedangkan standar
akhlak bersifat universal dan abadi. Dalam pandangan Islam, akhlak merupakan
cermin dari apa yang ada dalam jiwa seseorang. Karena itu akhlak yang baik
merupakan dorongan dari keimanan seseorang, sebab keimanan harus ditampilkan
dalam prilaku nyata sehari-hari. Inilah yang menjadi misi diutusnya Rasul
sebagaimana disabdakannya : “ Aku hanya diutus untuk menyempurnakan akhlak
manusia.”(Hadits riwayat Ahmad).
Secara
umum dapat dikatakan bahwa akhlak yang baik pada dasarnya adalah
akumulasi
dari aqidah dan syari’at yang bersatu secara utuh dalam diri seseorang. Apabila
aqidah telah mendorong pelaksanaan syari’at akan lahir akhlak yang baik, atau
dengan kata lain akhlak merupakan perilaku yang tampak apabila syari’at Islam
telah dilaksanakan berdasarkan aqidah.
BAB III
Penutup
3.1 Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan di atas saya disimpulkan
bahwa etika merupakan suatu pola perilaku yang dihasilkan oleh akal manusia dan
suatu paham keilmuan yang berguna untuk menentukan apakah perbuatan manusia itu
dikatakan baik atau buruk berdasarkan pendapat akal pikiran. Definisi moral
merupakan nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau
suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Moral dalam islam memeiliki Lima
Nilai Moral Islam dikenal pula sebagai Sepuluh Perintah Tuhan versi Islam.
Perintah-perintah ini tercantum dalam Al-Qur'an surat Al-An'aam 6:150-153 yaitu
Nilai Pembebasan, Nilai Keluarga ,Nilai Kemanusiaan,Nilai Keadilan, dan Nilai
Kejujuran. Dan definisi Akhlak menurut
Ibnu Miskawaih merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk
melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Keterkaitan Etika Moral dan Akhlak sangatlah penting
bagi kehidupan sehari hari dan Kesemuanya itu juga dapat menjadi pedoman bagi
kita untuk mengevaluasi keadaan di sekitar kita serta kita dapat dengan mudah
memfilterisasi segala sesuatu yang kita dapatkan, agar kita menjadi pribadi
yang ber-etika, moral, dan akhlak yang baik.
Perbedaan Akhlak, Moral Dan Etika:
Akhlak:
standar perenentuan Al-Qur’an dan Al-Hadits
Moral
: besifat lokal/khusus
Etika
: lebih bersifat teoritis/umum
Karakteristik akhlak Islam adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah,
disengaja, mendarah-daging dan sebenarnya yang didasarkan pada ajaran Islam.Islam
memiliki etika dimana etika etika dalam islam semua mengarahkan kita ke jalan
yang benar. Manusia berakhlak adalah manusia yang suci dan sehat hatinya. Akhlak
yang perlu diaktualisasikan antara lain akhlak kepada Allah SWT, diri sendiri,
orang lain dan lingkungan sekitar.
